'Rashomon', Akira Kurosawa

SINOPSIS PERSONAL: Japón, siglo XII. Bajo las puertas del derruído templo de Rashomon, en la antigua Kioto, se guarecen de la torrencial lluvia un leñador, un sacerdote budista y un peregrino. Los tres discuten sobre el juicio a un bandido, acusado de haber dado muerte a un señor feudal y de violar a su esposa. Los incidentes son narrados desde el punto de vista del ladrón, la mujer, el asesinado -con la ayuda de un médium- y del leñador, único testigo de los hechos.

 

FICHA TÉNCINCA Y ARTÍSTICA: 

Título: Rashômon

Título original: Rashômon

Dirección: Akira Kurosawa

País: Japón

Año: 1950

Duración: 88 min.

Género: Criminal, Drama, Intriga

Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô

Distribuidora: Los Films del Búho

Productora: Daiei Studios

CRÍTICA DE LA PELÍCULA: Kurosawa, por si faltara más, filosófico. "Un mal peor que las pestes y la guerra", dice el sacerdote desesperanzado. Un error pequeño puede tener consecuencias devastadoras en la vida del hombre, pues vivimos de acuerdo con lo que creemos verdadero y bueno. Pero descubrir la verdad puede ser muy difícil, tanto que nos lleva a caer en el relativismo, escepticismo y nos hace perder la "fe en la humanidad". Y uno de los mayores obstáculos para descubrir la verdad somos nosotros mismos, porque nuestras creencias, egoísmos y prejuicios alteran la percepción que tenemos de las cosas, cómo las vivimos y recordamos. La verdad queda enmarañada detrás de relatos confusos y contradictorios que dicen más de la persona que los cuenta que del cuento mismo. Kurosawa pinta genialmente que el camino hacia la verdad puede ser tan enredado como el bosque en el que ocurren los hechos. Nos agota ver la marcha de los personajes por una jungla intransitable. Pero mucho más frustrante y agotador es tratar de develar el misterio del asesinato.

 

BIOFILMOGRAFÍA:

Sugata sanshiro, 1943. (La leyenda del gran Judo)

Ichiban utsukushiku, 1944. (La más bella)

Zoku sugata sanshiro, 1945. (La nueva leyenda del gran Judo)

Tora-no-o fumu otokotachi, 1945. (Los hombres que caminan sobre la cola del tigre)

Asu o tsukuru hitobito, 1946. (Los que construyen el porvenir)

Waga seishum ni kuinashi, 1946. (No añoro mi juventud)

Subarashiki nichiyobi, 1947. (Un domingo maravilloso)

Yoidore tenshi, 1948. (El ángel ebrio)

Shizukanara ketto, 1949. (Un duelo silencioso)

Nora inu, 1949. (El perro rabioso)

Shubun, 1950. (Escándalo)

Rashomon,1 1950

Hakuchi, 1951. (El idiota)

Ikiru, 1952. (Vivir)

Shichinin no samurai, 1954. (Los siete samuráis)

Ikimona no kiroku, 1955. (Crónica de un ser vivo)

Kimonosu-jo, 1957. (Trono de sangre)

Donzoko, 1957. (Los bajos fondos)

Kakushi toride no san-akunin, 1958. (La fortaleza escondida)

Warai yatsu hodo yoku nemuru, 1960. (Los canallas duermen en paz)

Yojimbo, 1961. (El mercenario)

Tsubaki Sanjuro, 1962. (Sanjuro)

Tengoku to jigoku, 1963. (El infierno del odio)

Akahige, 1965. (Barbarroja / Bondad humana)

Dodes ka-den, 1970.

Dersu Uzala, 1975. (El cazador)

Kagemusha, 1980. (La sombra del guerrero)

Ran, 1985. (Caos)

Los Sueños, de Akira Kurosawa, 1990. (Sueños)

Hachi-gatsu no kyoshikyoku, 1991. (Rapsodia en Agosto)

Madadayo, 1992.

Caracterización de lo real: unidad o multiplicidad

   Partimos de la definición de la realidad, que yo la concibo como todo aquello que es perceptible por los sentidos y que posteriormente es sometido a la razón de manera que se pueda desarrollar dicha realidad percibida por los sentidos y que, en ocasiones, se puedan predecir las consecuencias de los fenómenos naturales.

   El análisis de la realidad desde un punto de vista simple o único frente a múltiple o variado es el siguiente:

para entender la realidad he dado su definición, por lo que ahora es necesario argumentar que está constituida por los distintos elementos fundamentales, los cuales determinan diferentes teorías sobre su existencia:

1. Monismo: una sola sustancia o elemento explica la realidad.
2. Dualismo: a través de dos dimensiones o sustancias podemos explicar los fenómenos de la naturaleza.
3. Pluralismo: la realidad está compuesta por una pluralidad de principios originarios y de sustancias.

'Vacas, cerdos, guerras y brujas', Marvin Harris

Resumen del segundo capítulo del libro. 'Porcofobia':

   El cerdo es una excelente fábrica de proteínas y grasas de alta calidad, pero aún así los judíos no se lo comen. Piensan que es un animal sucio e impuro.
   También un argumento relevante es la explicación que da Maimónides sobre este animal, el cual argumenta que puede contagiar numerosas enfermedades, como el ántrax.
   Otra teoría, es la de Frazer, que argumentó que era un animal sagrado, lo cual era incoherente debido a que existían más animales sagrados que se comían.
  Se habló también de la posibilidad de que el cerdo fuera un signo significativo de una tribu.
   El autor pensó y postuló que la cría de cerdo era inviable, debido a que el ecosistema en el que se movían estas tribus era nómada, sedentario y muy árido. Los cerdos necesitan tener un cierto nivel de humedad.

 

    Si el cerdo no tiene los niveles de humedad mínimos se revuelca en su propia orina y excrementos, por lo que en verano están más sucios que en invierno.